かささぎの旗

１目に青葉やま時鳥ややこ生る　　　　　　恭子　　
２　　夏霧はれて現るる玉石　　　　　　　ぼん　　
３蚤の市自転車こいでＴシャツで　　　　　さくら　
４　　学生街の行きつけのカフェ　　　乙四郎　　
５望の夜の甍に波のさやぐらん　　　　　らん　　
６　　田畦豆（たのくろまめ）を小筵に入れ　　整子　

裏

１秋扇追ひ払ふものと掬ふもの　　　ぼん
２　鳥栖に栄えし久光製薬　　　　　　恭子
３切れっぱしばかり溢れる抽斗に　　さくら
４　心の宝こはしてごめん　　　　　　　乙四郎

整子案

１、輪郭なぞる風の指先
２、キミはいつたいたれなんだらう
３、じぶんの過去を憎むひとたち
４、アールグレイは檸檬が似合ふ

乙四郎案

１　心の宝こわしてごめん
２　その一言をためらう意固地
３　素直になれず損してばかり
４　心背きてなぜに悪態
５　たいせつな人追い方知らず

選句

恋前としてのさくらさんの句は、さまざまな喩をはらんでいる。
せいこ、おつしろうどちらも沢山つけてくれて有難う。
いくつか惹かれる句がありますが、その中からどれか一つ取るとすれば、
せいこ句では、１かキミはいったいだれと自分に聞く句（かささぎ読みではそう、恋をしてまったくみたこともない自分になるのをまじまじと見ている少女の目）、
乙四郎句では１か５だと思いました。
そのうち、せいこ句の風の指先は句のもつリズムがこれまでと同じラインから出ているので、変化が感じられません。
そこへいくと、２の自問自答のような句（たとえていえば、大貫妙子の名作「みずうみ」http://www.youtube.com/watch?v=iWXrXfFcKw8っぽい）は、ものすごい変化球です。

少女。少年。みんな一度は通る初恋。
机の引き出しの中にはその人へつながるものがきれぎれに詰まっている。
キミはだれ？
あたしはだれ？エヴァンゲリオンのコピー、「ぼくは君に逢うために生まれてきた」。
そんなせりふを思い出させる青くさい思春期の恋。

これをとりたくてとりたくてどうしようもなかった。
しかし、これをとれば、次の句は結構むずかしいとおもった。

乙四郎句、１と５。
５はおりたて句の「おいはらう」にかぶさる部分がありました。そこまで気をつかわなければいかん世界なのです。
それで、ドラえもん風な単純な１をここにいただきます。
前句のもつ世界とおなじコードから出て、思春期の恋とも読める。

だけど、いい句だしてもらうとホンと、うれしいです。

つぎも恋。長句。季語なし。たからさん、恋だしてみませんか。

椿紀子と書いて、「つばき・みちこ」と読む。

能面を刻む仕事をなさっておられると以前、師に伺った。
そういえば、いつぞや留書で『裏の景色』と題する椿さんの文章を拝読した記憶が蘇る。
たしか、鬼女の面の裏は荒削りであり、それをつけると気が波打つ。
と、そんなことどもを綴っておられた。

前田圭衛子師の文音の座に加えていただき、この方と十年ぶりくらいでご一緒する機会を得た。
猫蓑のベテランの連句人であり、この世界では名のあるお方なのである。
緊張した。
五人での付回し歌仙、付回しとは、前の人の三句から一句を選句して、それに三句をつけて次の人へパス。という捌き不在の連句である。

何度か椿さんが私の句を選句なさるときがあったが、目のつけどころが非凡であった。
また、私が選した句を、差し替えされた箇所がある。
それを今、忘れぬうちに書いておきたい。

戦争はもうしませんと冷素麺　　紀子
　　　疎開の子らの覗く節穴　　　安芸
望の月ただ青々と清清と　　　　　恭子

紀子さんのひやそうめんの句、深い諦念が隠されている。
それにつけるに、安芸さんの疎開のこどもたちの遊びの句。
横から、紀子さんがこうおっしゃっいました。

「戦争に疎開の句は付きすぎ感があります。
疎開体験者としても、四六時中覗かれることはあっても、覗いてまわる自由はなかった記憶があります。どうか他の句にさしかえてくださいませんか。（秋の「天竺まもり」などどうでしょう）。」

ハッとした。
そうだった。石橋秀野にも疎開中の苦しいわびしい暮らしを詠んだ句がたくさんあり、通りすがりの人たちに家の中を覗かれる辛さを詠んだ句が一つあったのを思い出した。

昭和２１年、京都鳴滝時代

　戸障子さへととのはぬに
ひとの家のぞきこみゆく墓参　　石橋秀野

そういうことを思っていると、なぜか次のような句が思い出された。

戦争を面白さうに泥鰌鍋　　

はて。
これは一体、だれの句だったろう。
と思案するうち、はたと思い出す。
忘れもしない、あれは黛まどかの一句だった。
なまじ美しい女は軽くみられがちだが、かような俳諧的な一句が書ける俳人である。

　行空上人廟所法会記念

　高野山別格本山本覚院は行空上人が黒木大蔵太夫と待宵小
侍従の請により　建久年間に建立された名刹である　その縁
により上人この地方に行化すること屡々　終に文永年中星野
村に於て九十才を以て遷化せられた　因って廟所を構えて祀
り爾来篤信の有志これを護持し今日に至っている　昭和五十
九年三月十一日本覚院第三十八世住職稲葉義猛大和尚を導師
として　九州在住の本覚院法縁の住持諸徳この碑前に参じ
また村民挙げて此処に参詣し上人の第七百五十二回忌法会を
修し　上人の遺徳を追慕し菩提を祈念する　茲にその勝業を
記念して永く留むるものである

星野村指定文化財
高野堂「行空上人」の墓（史跡）

　行空上人は天台宗を学び、さらに真言宗門下に修業した後、源空（法然上人）の弟子となって浄土思想・専修念仏の普及に努めた僧で、一宿上人とも称されます。
　『元享釈書』には、年九十にして鎮西に没すとは記されていますが、念仏一念義を唱えた罪により追放されて後の、行状や没年については不詳とされています。
　『郷土史物語』（江頭享）には、天福元年（１２３３）七月六日、星野村と黒木町を境する高牟礼峠を越して星野谷へ下る途中、縫尾久保という所で亡くなったとあります。
行空上人の旧墓塔にかく記されていたように書いてありますが、今日ではそれを確認することができないのは残念です。
　『高野山本覚院因由並ニ筑後国檀縁之由来』には、最終の行化（ぎょうげ）文永年中（１２６４～１２７３）、星野村にて年九十、口中より光明を放ち仏舎利を吐いて掩化（えんげ）せらる、とあります。
　いずれにせよ星野谷の人達は、遍歴の途中この地で亡くなったと信じて一堂を建て、遺徳をしのんできました。五十年ごとに高野山本覚院講坊から使僧が来訪して、供養が営まれてきました。現在の墓塔は、宝暦十年（１７６０）に改修されたもの*で、次のように刻まれています。

　高野山講坊先師行空上人

　　時宝暦十天三月　日**
　　　講坊法印弟子
　　　　戒浄　建之

　また玉垣には、嘉永三庚戌（１８５０）正月、講坊之建、とあります。
　ところで、行空上人の話は、黒木氏や待宵小侍従との関わり中で説かれます。
また高野山本覚院は、待宵小侍従によって建立された講坊（元禄年間に待宵小侍従の法号に因んで、本覚院と改称された）を起源とします。
　そのいきさつについて学び『高野山本覚院因由並ニ筑後国檀縁之由来』から引用しますと、

（前略）小侍従一子を生むに牛（うし）たり。哀（かなしみ）殺して葬る。媱逸（いんいつ）の難縷陳（るちん）して済度（さいど）を願ふ。上人応請（おうしょう）して、宿世の因縁輪廻し現世の業報（ごうほう、極善極悪ハ中有ナキ理由）遁れ難きを説示（ときしめ）す。大蔵太夫並に侍従等大に懺悔し厚く帰依す。此（ここ）に於て業障消滅家運長久の為、資財を擲（なげう）ち上人に依願して、高野山に講坊を建立し、次いで十二坊を建てて諸（もろもろ）の修業者を供養し聴講に資するを、待宵の十二坊と云。（後略）

このような縁（えにし）によって、筑後と高野山本覚院とは深い関係を持つようになり、今日なお続いているのです。

　　引用「星野村史」　星野村教育委員会編より

*その後、数度の改修が施されてきたようです。
かささぎの旗が尋ねて行ったお堂には、平成十三年の印が入っていました。
また、お堂へ登る村道ももうじき舗装されると伺っています。
**
現在の墓塔には天文年号が彫られています。
このずれがなぜなのか。ふたたび混沌としてきました。
（墓塔の側面の文字をうっかり読み損ないました。）

１目に青葉やま時鳥ややこ生る　　　　　　恭子　　
２　　夏霧はれて現（あ）るる玉石　　　　　ぼん　　
３蚤の市自転車こいでＴシャツで　　　　　さくら　
４　　学生街の行きつけのカフェ　　　乙四郎　　
５望の夜の甍に波のさやぐらん　　　　　らん　　
６　　田畦豆（たのくろまめ）を小筵に入れ　　整子　

裏
１秋扇追ひ払ふものと掬ふもの　　　ぼん
２　鳥栖に栄えし久光製薬　　　　　　恭子
３切れっぱしばかり溢れる抽斗に　　さくら
４恋、７７

神崎さくら裏３案

夜もすがら秋風きくや裏の山　　　河合曾良

句が思い出せなかった。
ゴーゴーとなる風の音で目が覚めると、裏山に風の音が鳴ってるだけのソラの句はなんだったかとかんがえた。

曾良、裏の山。
これで検索をしたら、出てくれた。
http://blogs.yahoo.co.jp/t3814102/42070223.html

この句のなんでもないたたずまいを絶賛した人がいる。
俳句評論で有名な山本健吉だ。
健吉はこう書いていた。
島根に疎開をしていたころ、寺の間借りでの侘び住まいで、裏山をわたる風の音が終夜して、この句とおなじ気分を味わったことがある。
そのとき、初めてこの句のよさが確かな実感を伴って身に蘇ったのだ、と。

前世も宿世も今生も板子一枚下は地獄。

では、実際の「すりつけ」（同属の物をすりつけ）の例をひきます。

出典　『芭蕉七部集』


花に植物をすりつけ例：または花前に雨とか花前に植物

▼一巻にふたつもある例

一里の炭売はいつ冬篭　一井（発句）
　　　中略
若者のさし矢射てお（を）る花の陰　一井　　　　　　　　　
　　韮（にら）くらふ香に遠ざかりけり　鼠弾　
　　　中略
ぬくぬくと日足のしれぬ花曇　　長虹
　　　見わたすほどはみなツツジ也　　胡及　

▼

これはすりつけじゃないけど、うちこしが植物同士のさしあい。
すごい生き生きとした歌仙。
いろいろの名もむつかしや春の草　珍碩（発句）
　　　中略
　　また泣きいだす酒のさめぎは　　人
ながめやる秋の夕（ゆふべ）ぞだだびろき　かけい
　　蕎麦真白に山の胴中（どうなか）　人
うどんうつ里のはずれの月の影　　かけい
　　すもももつ子のみな裸むし　　　人
　　　　中略
　　しきりに雨はうちあげてふる　　　人
花ざかり又百人の膳立（ぜんだて）に　かけい
　　春は旅とも思はざる旅　　　　かけい

▼
石橋秀野が随想に引用していた「四十は老のうつくしき」

看経（かんきん）の漱（せき）にまぎるる咳気声
　　四十は老のうつくしき際（きは）　珍碩
髪くせに枕の跡を寝直して　　　　　　乙州
　　酔を細めにあけて吹（ふか）るる　　野径
杉村の花は若葉に雨気づき　　　　　怒誰
　　田の片隅に苗のとりさし　　　　　泥土

▼

畦道や苗代時の角大師　　正秀（発句）
　　中略
　やしおの楓木の芽萌立（もえたつ）秀
散（ちる）花に雪踏（せった）挽（ひき）づる音ありて　碩
　北野の馬場にもゆるかげろふ　　　秀

▼
有名な『鳶の羽も』（スイゼンジノリが出る巻）にも。

鳶の羽も刷（かひつくろひ）ぬはつしぐれ　去来
　　中略
　芙蓉の花のはらはらとちる　　　邦
吸物はまづ出来されしすいぜんじ　　芭蕉
　三里あまりの道かかえける　　去来
この春も慮同（ろどう）が男居なりにて　　邦
　さし木つきたる月の朧夜　　　凡兆
苔ながら花に並ぶる手水鉢　　芭蕉
　ひとり直りし今朝の腹だち　　去来
　　　　中略
　たたらの雲のまだ赤き空　　去来
一構（ひとかまへ）鞦(しりがい)つくる窓のはな　兆
　枇杷の古葉に木芽もえたつ　　邦

▼

これまた高名な『市中は』の巻にも。

市中はもののにほひや夏の月　　　　　　　凡兆
　　あつしあつしと門門（かどかど）の声　　芭蕉
二番草取りも果さず穂に出（いで）て　　　　去来
　　灰うちたたくうるめ一枚　　　　　　　　　　兆
此筋は銀（かね）も見しらず不自由さよ　　　芭蕉
　　ただとひやうしに（突拍子に）長き脇指　去来
草村（くさむら）に蛙こはがる夕まぐれ　　　　兆
　　蕗の芽とりに行燈（あんどん）ゆりけす　　芭蕉
道心のおこりは花のつぼむ時　　　　　　　　去来
　　能登の七尾の冬は住うき　　　　　　　　　兆

▼
灰汁桶（あくおけ）の巻

灰汁桶の雫やみけりきりぎりす　凡兆
　　あぶらかすりて宵寝する秋　芭蕉
新畳（あらだたみ）敷きならしたる月かげに　　野水
　　中略
すさまじき女の智恵もはかなくて　　去来
　　何おもひ草狼のなく　　　　水
夕月夜岡の萱ねの御廟守る　　芭蕉
　　人もわすれしあかそぶの水　　兆
（思い草と萱は縁語のすりつけ）
（あかそぶの水はかなけみず）

実にたくさんありますね、すりつけ。
それに、作品がとっても面白いし、情がふかい。
じぶんたちのやっている今の連句の不自由さは、いったいナンなんだよ。
って半ば怒りすら感じてきた作業でした。
なにかわたしら、式目を大きく誤解してないだろうか。

と、ほんと、めちゃくちゃむかついて自己嫌悪する孤独な作業でした。

歩道橋の中へ少女達が弾むように自転車を押して入っていく。

写真は４月２３日ころのものです。
まだ取材にいっていません。
きのう、星野から再び原口さんがおみえになり、新茶を戴きました。
おいしい星野の黒木谷のお茶です。
そろそろ行って確かめたくなってきました。
この墓は行空の墓というけど、それではなぜ年号は天文年間のものなのか。
いま、五木寛之の『親鸞』に行空が出てきますので、注意して読んでいます。

一連の高野堂関連の写真資料：
http://tokowotome.cocolog-nifty.com/blog/cat549968/index.html

１目に青葉やま時鳥ややこ生る　　　　　　恭子　　
２　　夏霧はれて現（あ）るる玉石　　　　　ぼん　　
３蚤の市自転車こいでＴシャツで　　　　　さくら　
４　　学生街の行きつけのカフェ　　　乙四郎　　
５望の夜の甍に波のさやぐらん　　　　　らん　　
６　　田畦豆（たのくろまめ）を小筵に入れ　　整子　

裏
１秋扇追ひ払ふものと掬ふもの　　　ぼん
２　鳥栖に栄える久光製薬*　　　　　恭子

旧仮名遣いでは「栄える」は「栄ゑる」「栄へる」「栄ゆる」いずれでありましょうや？・・・古語辞典で確認、栄えるでした。

*

金美齢さんのお話の中で印象に残ったことの一つです。

「サロンパスで有名な久光製薬は昔とかわらず本社を鳥栖におき、地域に貢献している。今時とても立派である。」とのことでした。マラソン好きのらんちゃんもこう言っていた。久光の社長さんはマラソンに出てはサロンパスを配られている、と。
http://www.hisamitsu.co.jp/company/enkaku.html

前句との距離、ついているのかいないのかよくわからない。
こういうのは疎句（そく）といいます。べたつきは親句（しんく）。
（企業の回し者ではございませんのでご安心ください。）

つぎは、もう一句雑か、恋前句をおねがいします。
鳥栖出身のさくらさん、お願いします。
あるいは、マラソン好きなロイリさん、どうぞ。
どなたでも、なにかひらめいたら句をだしてくださんせ。

（しっかし、こっからどうやって恋にもっていけるだろう？）

圭衛子師はこういうときおっしゃるのです。

うまくいかないときには一つのことばに執着しない。
なんぼでも捨てるほど言葉はあるから、同じ意味になる他のことばをもってきたらええんです。転べば転ぶほど言葉は磨かれてどんどんよくなっていくよって。
こういうチューニング、座でなら一分もかからない。
それと、乙四郎のいう、だんだん崩れてきたという指摘は、第三、さくらさんのはねぶた囃子の風格が普段着で自転車ではあまりにもユルくなるってことだろうとおもう。しかし、七部集『炭俵』のなかに、こんなのがある。

百韻のおもて八句。

子は裸父はててれで早苗舟　　利牛
　　岸のいばらの真っ白に咲　　野坡
雨あがり珠数懸鳩の鳴出して　孤屋
　　与力町よりむかふ西かぜ　　利牛
竿竹に茶色の紬たぐりよせ　　　野坡
　　馬が離れてわめく人声　　　　孤屋
暮の月干葉（ひば）の茹汁わるくさし　　利牛
　　掃（はけ）ば跡から檀（まゆみ）散る也　野坡
　　
「ててれ」はふんどし。迫力の俳諧。なんの気取りもてらいもない。
ありのままの庶民の暮らしが生き生きと描かれている。
これがあたまにあったので、さくらさんのフリマー句も自転車乗ってTシャツでの句も、よかじゃんね。ってすぐ思ったんだけど、連句の常識としては、略語やあまりにもかっとんだ言葉はおもてには適さない。
だから、フリマーは蚤の市にかえる。
第三は以下の形にします。

蚤の市自転車こいでＴシャツで（乙四郎案）

再再々やりなおし

１目に青葉やま時鳥ややこ生る　　　　　　恭子　　
２　　夏霧はれて現（あ）るる玉石　　　　　ぼん　　
３蚤の市自転車こいでＴシャツで　　　　　さくら　
４　　学生街の行きつけのカフェ　　　乙四郎　　
５望の夜の甍に波のさやぐらん　　　　　らん　　
６　　田畦豆（たのくろまめ）を小筵に入れ　　整子　

裏

ａ

１鶏頭の種子くろぐろと掌にこぼる　　せいこ

２　ァ　たった一人で守る灯台
　　イ　　妖怪辞典でさがすツチノコ
　　ウ　上司が愚痴をこぼす口元

ｂ
１秋扇追ひ払ふもの掬ふもの　　ぼん

　　ァ　ツチノコ探しの旅に出たきり
　　イ　鳥栖に栄える久光製薬　
　　ウ　広告紙の裏に家計簿

適すると思う組み合わせを一つ選び、付句をお願いします。
選択の自由が与えられていることの不自由を味わって下さい。

次は雑または恋前。季語はいりません。




　

講演がおわって、帰られる先生を見送って。

非礼も省みずこの一葉を撮らせていただいたのには理由がある。
手前の深々とお辞儀をされているかたが気になっていた。
らんちゃんと私は二時間近く前から会場の前にて待っていた。
一番乗りだろうと思っていたが、とうに先客がいらして、それがこの方でした。
始まるまでの長い間、途中で別の場所に並んでくださいとの指示があった。
おばあちゃんはゆっくりと移動され、せっかく一番にお見えだったのに後方の列に入られた。
講演中もどこの席できいておられるだろうと妙に気になった。
最初はこの下段の写真のようにお偉いさん用に席が設えられていた。
ところが空席ができ、直前に四列目のわたしたちは最前列へ移動した。
それでも後ろを見渡せば、いつのまにか満員。

金美齢先生はまことにあざやかな登場をなさった。
うすいピンクのジャケットに黒のスリット入りのロングスカート、大きく胸のあいた所にショッキングピンクのロングスカーフを垂らしておられた。そして黒のハイヒール。
とってもおしゃれで、ほんとうにかっこいいのである。

壇上にあがられ、まず国旗に対して深々と一礼なさった。
（おりられるときにも、日本の国旗に対して深々と礼をなさるのである。）
おそらく、金美齢先生はお着きになられたばかりだったのではなかろうか。
上られるや、水をあけて飲もうとなさった。
ところが、そのミネラルウオーターのキャップが開かないのだ。
困った先生、どなたかあけてくださいませんか。
とおっしゃったけど、広い会場のだれも進み出ない。
最前列のまんまえに座っていたわたしは、はずかしさも忘れ体が動いていた。

それで講演がおわったあと、「さっきはありがとう」といって握手をしてもらえたのでした。

再々やりなおし

１目に青葉やま時鳥ややこ生る　　　　　　恭子　　夏
２　　夏霧はれて現（あ）るる玉石　　　　　ぼん　　夏
３自由市Tシャツを着て自転車で　　　　　さくら　　雑
４　　なじみの店のコーヒーの味　　　　　乙四郎　　雑
５望の夜の甍に波のさやぐらん　　　　　らん　　秋月
６　　田畦豆（たのくろまめ）を小筵に入れ　　整子　　　秋

裏

１　秋扇追ひ払ふものと掬ふもの　　　　　ぼん

１　鶏頭の種子くろぐろと掌にこぼる　　せいこ

候補はこの二作です。

あとは宗教句（祭り句など）とかさわりがある句でした。
服の句はシャツが出ているし、コーヒーが出てましたので、ぬたは出すまい。
鶏頭句は前句にあぜ豆、発句に青葉と植物が二つも出ているのですが、妙に印象に残るので、捨て切れなかった。

このいずれかにつけて、七七で雑か恋前句を。

随想

風媒花　（３）

　　時代の家族

　　　　　中山　宙虫

　夫婦ふたりの暮らしが始まって何年になるのだろう。子供たちはそれぞれ僕らの元を離れて暮らしている。その暮らしぶりは親の目で見る限り頼りないもので、いらいらとさせられるものだ。もちろん、この不況の時代。どんなかたちででも仕事があるのだから、それはそれでよしとしなければならないのだろう。
　確かに時代は生きてゆくには辛い時代になってきた。社会に大きなひずみが出てきて、何を信じていいのか見えにくいのだ。貯金ゼロの所帯がかなり増えているらしい。僕の息子たちもそれに当てはまる。小さい部屋を借りて、食べてゆくだけのぎりぎりの生活なのだ。
　この国に生きて、未来を見ていくことができるのか？息子たちの未来を考えると社会での生き方は僕らの時代とは様変わりしている。今の時代のめまぐるしい変わりように僕らは振り落とされそうだ。くるくると情勢は変わる。いろんなものが生まれて消えていくサイクルが短くなっている。息子たちはこの高速回転木馬のような時代を生きてゆくのだ。
  そして、僕らは振り落とされそうな時代に疲れてゆく。何にしても情報が溢れているが、その情報の判別ができない。缶詰に表記されている原材料や賞味期限などをじっくり読むだろうか？分厚くなる一方の電化製品の取扱い説明書を隅から隅まで目を通すだろうか？どんどん表示されている文字も小さくなってゆく。そして、そこには僕らが聞いたこともないようなカタカナや英語で表記された言葉が、ますます小さな文字になってゆくのだ。
  社会は、いろいろなものの判断を個人に転嫁させてきた。そのひとつひとつを僕らは理解できているのだろうか。とてもそのようには思えない。溢れ続ける情報整理も自分で整理しなくてはならないのだ。今のままで何も問題はないものはたくさんある。携帯電話の普及で消えていく公衆電話や固定電話。地上デジタル放送も多くの国民はその存在さえ知らなかっただろう。
  そして、僕らはその新しいものを手にして、次の時代を生きていくのだ。社会は少しも止まってくれない。僕らは子供たちの未来を思い、自分自身の未来のそのもろさを感じながら生きる。
  正月に家族写真を撮る機会があった。僕の長男がひさびさに帰ってくる。しかも、結婚して。僕ら親子を中心に僕の母・叔父夫婦・叔母・弟家族・従兄弟など、皆で写真館のカメラの前に並んだのだ。それぞれ自分たちの生き方をしながら、カメラの前で自分たちの今の表情を見せる。フラッシュが光った。
  出来上がった写真を見てみる。それまで気づずにいたが、皆同じ顔の輪郭なのに驚く。そして、肩から足の先まで似ている。同じ血でつながった家族の姿の瞬間がそこにあった。
　この家族の今の姿がどこまで維持できるのだろうか？めまぐるしく変動する社会情勢に僕ら家族はその姿をどう変えていくのだろうか？同時に、こうやっていつでも受け入れてくれる家族が支える社会もあると感じたのだ。

　超結社俳句季刊誌『九州俳句』１５４号より引用
　　平成２１年５月１５日発行
　　北九州市　福本弘明　事務局長
　　編集委員　堀川かずこ
　　　　　　　　　夢野はる香　　

▼　エッセイ　『風媒花』
バックナンバー
１
河野輝暉：　http://tokowotome.cocolog-nifty.com/blog/2009/02/post-e76e.html
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足立攝：　http://tokowotome.cocolog-nifty.com/blog/2009/02/post-3f5a.html

やりなおし

１目に青葉やま時鳥ややこ生る　　　　　　　恭子　　夏
２　　夏霧けぶる玉石の段（きだ）　　　　　　　ぼん　　夏
３自由市Tシャツを着て自転車で　　　　　　さくら　　雑
４　　行きつけ店のコーヒーの味　　　　　乙四郎　　雑
５望の夜の甍の波の光るらん　　　　　　　　らん　　秋月
６　　田畦豆（たのくろまめ）を包む小筵　　整子　　　秋

はらほろひれはれな展開。いえ、ごめんなさい。
まさかねぶたが秋の季語とは。
暑いさかりの祭りで、立秋にはおわるのに。
なんてこったい！しかし歳時記には絶対服従です。
南のもんには東北の人たちのあつい想いはわからない。

おもて六句の禁忌。

神祇じんぎ・釈教しゃっきょう・恋・無常（死）・述懐・懐旧・妖怪・地名・人名・病態などは初折のおもてには出さない。

その視点から、脇の「いつか来た道」を変え、第三のねぶた句も変えました。
第三のねぶたは祭り、まつりは祀り、かみさんごとです。
連句をやっているとそういう分類に神経質になるし、同じようなもので、別のさわりない言葉を捜してくるのがうまくなる。
こうして沢山の語彙が集まります。
これは文芸に携わるものにとっては、武器が増えたことを意味します。
無駄ではありません。
今回この頁をかくために、芭蕉七部集のすべての歌仙のおもてに目を通した。発句には何を出してもいいので、伊勢参りがあったけど、ほかの位置にはなかった。あ、一つあったな。四句目くらいに角大師の句が。つのだいし。伝教大師、元三大師ともいいます。深大寺にも祀られてますし、久留米の宮の陣にもあります。関係ないか。

あとは五句目くらいにねのひのまつりのある巻きと、祝い餅を食べる句があるだけで、見事なまでに宗教色は表にはなかった。

もう一つ書きます。

それは第三のかたちといって、三句目はとめかたがきまっている。

句のさいごを、「に・にて・て・もなし・らん」のいずれかで留める。
「で」これは「て」の変形だと思う。
「みてごらん」といって、第三で「て」、五句目で「らん」を使いました。
ちょうどらんちゃんのとこに「らん」がきた。

乙四郎句、いじったけど、あまりいいなおしではありません。
気になるのは、シサン*と上下が切れてたこと。
行きつけのカフェいつものコーヒー
シサンとは、下半身が四・三のリズムになることです。
いつもの＝四音、コーヒー＝三音に近い四音
シンプルな句なのにね。
発句がぶちぶち切れているので、流したい。
ほかにあったらさしかえますのでどうぞ。
さくらさんも、自由市のところにもっといい言葉があれば差し替えます。

フリマーでは連句の市民権はまだ得ていないようです。

ああややこしや。

５月９日起首

１目に青葉やま時鳥ややこ生る　　　　　　　恭子　　夏
２　　夏霧けぶる玉石の段（きだ）　　　　　　　ぼん　　夏
３自由市ねぶた囃子の響くらん　　　　　　　さくら　　　夏
４　　行きつけ店のコーヒーの味　　　　　　乙四郎　　雑
５望の夜の甍の波の照り映えて　　　　　　らん　　秋月
６　　田畦豆（たのくろまめ）を包む小筵　　整子　　　秋

裏
１　　　秋の折立句。

折立句(おりたて句)というのは、歌仙の裏に入ってすぐの句で、立て句ですからしゃっきり立っていて、裏の始まりですので、変化への予兆をはらんでいなければならない。

「さまざまの」半歌仙での兼坊さんの折立、蛇の場の句を最初敬遠したのは、それが生臭かったから。前句の鞍上の風をまっすぐ受けて響き付けのように出ましたが、あれは生きていた。恋前のような句にぎょっとした。そういう生きた句を、なげてください。
しかし、まだ恋句や恋前句は出さないで下さい。

なんでもいいけど、秋の季語を入れて５７５。

これは夏が三句も出ています。
ふつうは夏や冬は二句までしか続けない。
一句で捨てることも多いです。
しかし三句まではいいと式目書にはあります。
滅多にないことです。

ぼん。長らくお待たせしました。

赤ちゃんの名は葵くん。まもるくんと読むそうです。

草冠にみずのと。癸はすなわち、きぼうのきです。
みずのとの中でももっとも運気がいいといわれる癸卯（きぼう）の癸。

第三、さくらさんの句の「フリマー」が今ひとつこなれません。
おもいきって、自由市と訳して置いてみる。
俳諧でのことばは、こうやって市民権を獲得していくのだと開き直るしかない。
だって、実際にはもう三十年近い歴史があるみたいだから。
蚤の市では表現できませんもの。フリーマーケットじゃないと。

起首５月６日　満尾５月２１日

さまざまの事おもひ出す櫻かな　　　松尾芭蕉　
　　花を見しこと花見ざる事　　　　　杉浦兼坊
春月が朱に染めあげる洋（わた）なかに　姫野恭子
　　トランジスタのボリューム高く　　　　山下整子
大襷大和撫子大舞台　　　　　　　　　竹橋乙四郎
　　鞍上の風夏帽子飛ぶ　　　　　　澄たから

裏
くちなわの肌ぬめぬめと砂を這ひ　 　兼
　　そこから先はご法度である　　　　　整
瀬戸凪いで小舟のやうに思ふひと　　青翠えめ
　　ランデヴーせしアポロ・ソユーズ　　乙
動名詞「～deny」と打ち消して　　　　　恭
　　身を切る風の中の葬列　　　      兼
漆黒の闇を知らぬ子月冴ゆる　　  たから
　　草食獣も爪を研ぎます　　　      整
古き良きレコード盤に傷が付き　      八山呆夢
　　自恃自照てふ雛の酒あり　　　　　恭
散りゆきてふたたびの幽花の川　　　えめ
　　穀雨にめくる天金の辞書　　　　　たから

きのうはみやま市の保健医療経営大学での第二期一回目の英語講座の日だった。
一回目は全員出席！（と、てぃーちゃーせっど）。
中級クラス、十数人でちょうどまとまりがいい。
連句の座が三つほど組める。
あ、すみません。つい連句的思考が身についてて。

佐藤教授に言い渡されていた詩の英訳、自分のへたな句をいくつかと芭蕉句と蕪村句を一句ずつやってみた。
どれにしたらいいかなと迷う。
んがしかし、今、当季ということで麦秋句をやろうとハラをきめ、「これにします」と先生に頼んだら、先生はほかの句も書いていた下書きプリントを一枚まるまるコピーして（うっわー・・・）、１４０問の復習初歩英作文をせっせと書き込む肉体労働のような作業がおわったあとで、みなさんに配られてしまいました。
とほ～杜甫徒歩。カッコ悪。まったく自信ない。
だけど、まちがいがあるからまなぶんですし。
ところで。
自分でも迷訳だと思う↓

逝く春や重たき琵琶の抱きごころ　　蕪村

spirng passing by

when I am holding you
like a heavy biwa

この句、ずしっと下腹部にくるのは恋句（そう思った）だからかな。
これと有井諸九（筑後の俳人、大坂の俳人と駆け落ち、死なれて尼）の次の句が、かささぎの中では連句的に響きあっている。

朧夜の底をゆくなり雁の声　　諸九尼

諸九という女流俳人について、もっとよく調べようと思いつつ、まだ果たせていない。
高良山の中腹にある桃青霊神社も、そういう筑後出身の俳人のつながりがあってこそ、祀られているのだろうから。

この諸九の印象深い一句にどこで出会ったかといえば、久留米図書館で、北村薫のノベルででした。題はわすれた。あっ、と思うほど、すごい句。なにも知らない自分を恥じた。

脇起半歌仙『さまざまの』の巻

さまざまの事おもひ出す櫻かな　　　翁　　　
　　花を見しこと花見ざる事　　　　　兼坊　　
春月が朱に染めあげる洋（わた）なかに　恭子
　　トランジスタのボリューム高く　　　　整子
大襷大和撫子大舞台　　　　　　　　　乙四郎(雑)
　　鞍上の風夏帽子飛ぶ　　　　　　たから（夏）

裏
くちなわの肌ぬめぬめと砂を這ひ　兼坊
　　そこから先はご法度である　　せいこ
瀬戸凪いで小舟のやうに思ふひと　えめ
　　ランデヴーせしアポロ・ソユーズ　乙
動名詞「～でない」と否定して　　　恭
　　身を切る風の中の葬列　　　兼
漆黒の闇を知らぬ子月冴ゆる　　たから
　　草食獣も爪を研ぎます　　　整
古き良きレコード盤に傷が付き　ぼん
　　自恃自照てふ雛の酒あり　　恭
散りゆきてふたたびの幽花の川　えめ

えめさん
たくさん作ってくださってありがとうございました。
どんどん句が締っていくのがみえる。
かささぎの巣篭もり句が一番の出来です。
しかし、これは俳句として鑑賞したい。
付としての花には上の句をいただきます。

ネックは、「ふたたびの幽」。
幽玄の幽です。川べりの花が散ってしまった。
これからはまた日常にもどる。とふつうはおもいます。
しかし、えめさんはそれを逆に表現しました。
そこが面白い。そういう手がある。
反対のことを書いてみるというやりかた。
するとそこにふわりとなにかがまいおりる。
直接事実をのべるときには降臨しない何か。

「ふたたびの幽」とは、再びなんかではなく、作者にとって初めて現前するものでありましょう。それは花が咲く前の、なにもなかったときの想いとは明らかに違う何かです。

花とはなんでしょう。幽とは、なんでしょう。
この句がでてきてくれたときから、それを思う人になるのです。

ガストでのオフ会で、うどん食べながらぼんのご主人さんが何かの拍子にいわれていたことをふっと思い出しています。（うどんじゃなかったかもしれません。）
彦さんは謡曲をなさる人ですので、花とはなにかが、わかる人なんだろうな。
と、てんこもりパフェをたべながら、かささぎは思った。
ああそうだ。久留米のスターの話をしていたんだ。
藤井フミヤはバンド時代のほうがずっとよかったよね。
って話とか。
そこで、出たんだ。花があるかないか。ってはなし。
なにしろバンドの話も専門的なことはわからず、ご近所の話もついていけませんで、あちこちしか聞いてなくて申し訳ないことでした。ろいりさんと山彦さん、ろいりさんとぼん。かささぎは縁をみまもる役でしたねえ。

ということで、揚句にきてしまいました。
なかなかしぶい一巻になりそうです。
揚句は、今日英語教室があるのです。
なんでしょう、↑の文章の脈絡のなさ。
つまりね、たからさんに会うのですよね。
ということは、こころが命じます、たからさんに頼みなさい、と。
これ、かささぎ流。「シンクロニシティ」。
迷いが消える。

エメさん。
かささぎとの縁は、「たらおさ」でした。

棒鱈をもどす匂ひもお盆かな　　恭子

料峭やいまも極太モンブラン　　山元志津香

作者は１９３４年盛岡市生まれ、川崎市在住。
俳諧師。季刊俳句・連句誌『八千草』主宰。
句集名にとられたこの一句は、世の中がどんなに電文化されても私は絶対に手書きですよという、自嘲ならぬ自恃の一句。
極太モンブランという物に全てを語らせ、取り合わせた季語の料峭＝春浅きときの肌寒い風＝が、毅然と誇らかにシュプレヒコールをあげる。

戦はぬ国でありたし野川澄む　　志津香

前田師もそうであるが、この世代の人たちは戦中戦後の飢えを体で知っておられる最後の世代である。
まず真っ先に平和あってこそ、の思いがものすごく強い。
三無主義のわたしなどが時流に棹差して左見右見するのとはわけが違う。
そして、そこをきっちりと俳句にされたところに、とても深い感銘を覚えた。
これは格言ではないし標語の類でもない。
この国にいきる一個の女性の祈念の俳句である。

蜘蛛は囲を月にかようて架けてゐる　　　山元志津香

「かようて」は通うて。「通ふて」の音便変化。
蜘蛛が糸を張り巡らせるのを志津香さんは見ていた。
まんなかに大きな月が出ていて、その中心に丁度蜘蛛の囲は架かっていた。
夢中で糸をかけている蜘蛛は、どこかこの世のものとは違う存在に見える。
月から糸を仕入れてくるのだ、きっと。
でなければ、あんな小さな体から、あんな複雑で緻密な網目模様は生まれない。
虚空にきっちりと立体図形を立ち上げる力はどこから来るのだろう。
蜘蛛の吐く大量の糸！
なんと不思議な句！

　　以上、かささぎ選三句。

山元志津香句集『極太モンブラン』２００９・４・２０

「九州俳句」総会及び懇親会

日時　　21年6月20日（土）午後五時より
ところ　　国民宿舎　レインボー桜島
　　　　　鹿児島市桜島横山町１７２２－１６

大会　　6月２１日（日）午前９時～１２時　

記念講演　「言葉の見る夢」
講師　　　　藤沢　周氏（芥川賞作家）

第五十回九州俳句賞授賞式
大会入賞作講評ほか

かささぎの旗では去年、俳人・東妙寺らんと会場になった宮崎市まで大会当日の早朝から、出かけました。宮崎まで高速道を走って二時間余でした。今年も行けたら行こうと思っています。
ただし大会当日四時おきでの参加になると思います。
まだ経路を調べておらず所用時間が不明ですが、連句仲間を誘って参加したいです。
同人以外の参加も大丈夫な大会なので。
去年の講演会がとても面白かったので、また行きたい。
乙四郎、ぼん、整子、らん、たからさん。
それぞれでいっしょに行きませんか。
ばどさんも行きませんか。一度会っておかねばと思うから。
また、これをお読み下さった方で興味を持たれた方はどうぞご参加下さい。

桜島。修学旅行で中学のとき行った。
この年になるとこういう機会は滅多にない。
行こうね。地域学のためとか何とか言い訳しながら。
参加の節は薄情ながら、現地集合でお願いします。
　　

　　半歌仙　『蓑虫の』

蓑虫の音を聞きに来よ草の庵（いほ）　　翁
　　やや寒の身を入るる寝袋　　　　　　乙四郎
海にある月の真顔をあらために　　　　　　恭子
　　　ブロガーといふひたむきなもの　　整子
鉄人のメンコが返る風暮れて　　　　　　宙虫
　　　冬の泉の静かなる面（おも）　　　らん
裏
この時を簀にちりばめて紙を漉く　　　乙四郎
　　　舌でしめらせ裂いて二つに　　　　ぼん
油きりのへたな女と暮らしをり　　　　　虫
　　　迦楼羅捨て去る不動明王　　　　整子
プラハから核廃絶の鬨の声　　　　　　恭子
　　　畔の姫百合月光に濡れ　　　　　良一
真つ白なノートに夏の詩（うた）を書き seiko
　　ひねくれるなと亡母（はは）が見てゐる　　良一
残りもの福はあったかなかったか　　　ぼん
　　浜豌豆の砂深き昼　　　　　そらん
震え猪口花の根酌すこぼれ酒　　乙四郎
　　蛇穴を出て旅打ちの棋士　　　　　執筆

旅打ち・・　本来は博徒が賭け事をする旅。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%85%E6%89%93%E3%81%A1

起首21年5月6日
満尾〃　5月18日

この半歌仙は乙四郎が宇佐で蓑虫に遭ったところから始まった。
ここです。http://tokowotome.cocolog-nifty.com/blog/2009/05/post-abb7.html
13日で巻き上がりました。
東妙寺らんの出番が一回きり、ごめんなさい。
半歌仙なのでここで終わりですが、名残の折をつけて歌仙に仕立てるかもしれない。

花の句。こんな花、みたことない。
情景がありありと目に浮かびます。
そらんさんの浜豌豆の句、簡潔にして秀逸なスケッチ句ですが、この花も人を出さずに人の姿を鮮やかに現前する「人の写生句」とでもいうもの、感心しました。

一巻に通底するトーンが、発句世界を拡幅した掌編小説の味わい。
これはもう一巻とともに奉納いたします。芭蕉祭献詠連句大会。
ありがとうございました。


　

変化：

麦が黄色く熟れました。
窓の下は階段です。
さがっている紐は
火災報知器の紐。
知らないうちに、義務付けられてた。

高野山

　竹橋乙四郎


昭和が平成になる頃、和歌山県で課長をやってました。
和歌山県には、宗教都市、高野町があり、宗教法人ばかりの町なので、税収が心配でした。
高野町の予算は２６億円規模なのに町税歳入は３億５千万円しかありません。
こういう町は地方交付税に頼るしかありません。
しかし、三位一体改革（地方のことは地方でせんね、おりゃ知らんけんね～改革）のあおりで地方交付税は先細りです。

どことも合併せずに独自の宗教文化を育んでいる大好きな町なのですが、今や破産寸前らしい。

この先、高野山文化はどうなるのでしょうか。

かささぎの連句的：

マンション建設

　
平成二十年頃、久留米で警備会社のパート事務をやってました。
建設業界は四月五月は超ヒマで、仕事が入らず閑散となります。
このヒマをもてあますときに一人の隊員さんが暇を取らされ帰ってきました。

「現場は解散するんだって。明日から来なくていいよって言われた。
作業員もみんな帰って誰もいなくなったから帰ってきた。」

えーっ！！

事務所にいた全員が絶句しました。

彼がこの数ヶ月立っていたのは高層ビル建設のための交通誘導でした。
そこの仕事がなくなるということは・・・。

まさか！
みな青くなりました。
ビルは親方日の丸みたいなところのマンションで、そこが潰れることは考えられない。
請け負った地場建築会社にお金が回らなくなったに違いありません。

かささぎは一年間毎月手書きで書いてきた、その会社宛の長い長い請求書を思い出しました。
よそより事務時間が倍かかり、入ってくるお金は一方的に削られている・・
と何度も愚痴をかいたところ。
それでも、潰れるとなると気の毒でした。

建築会社を替えて、マンション建設は続けられるのか。
そこの大きな売り出し広告を先月見たばかりなのです。
それともこれは大元から資金をひきだすための「手」？
余計な気の回し方まで勉強させてくれます。

この不況の大元にあるのは、何なのでしょうね。

『ややこ生る』

　　五月九日首

目に青葉やま時鳥ややこ生る　　恭子
　　夏霧けぶる産土の道　　　　　　　ぼん
フリマーにねぷた囃子の響くらん　さくら
　　行きつけ店のコーヒーの味　　乙四郎
望の夜の甍の波の光るなり　　　　らん

東妙寺らん　月

１玉の兎の甍（いらか）に光る話声
２玉の兎のこっちへおいでと誘う声
３玉の兎は光輝く宙の花

あいやー。みんな「玉の兎」でした。
目むくで。ぎょくのと。って読むしかないね。ぎこちないね。

ぎょくと。玉兎。
月の異名といわれるものには他に嫦娥（じょうが）、桂男（かつらお）などがあります。
嫦娥（じょうが）

http://100.yahoo.co.jp/detail/%E5%AB%A6%E5%A8%A5/
月の異名は、同じ面に月次の月（三月四月とかの）など月の字が既にでている時につかいます。脇句の霧がひびいてしまってご苦労かけました。だけど、ここまで気をつかわなっくてもいいよ。

連句案内にある言葉を逐一守っていたら、にっちもさっちもいかなくなり立ち往生するときが必ず来ます。
他の人はともかく、粗忽者のかささぎはしょっちゅうある。
で、芭蕉七部集にあたる。
するとすっと気がかるくなる。だいじょぶ。心配いらない。
古典をよめば、自由になれる。

ほうれ、さがしてきましたよ。

おもて六句の例

日の出る前の赤き冬空（脇）　孤屋
身にあたる風もふはふは薄月夜（五句目）　桃隣
　　　　炭俵『雪の松』歌仙より

ことに『振売の』の次のおもて六句。

振売の雁あはれなりゑびす講　　芭蕉
　降てはやすみ時雨する軒　　野坡
番匠が椴の小節を引かねて　　孤屋
　片はげ山に月をみるかな　利牛
好物の餅を絶さぬあきの風　　野坡
　割木の安き國の露霜　　　芭蕉
　

小さなさわりより、付け合いの味が大事だってわかるよね。

つぎ、やっと進める。はあ～よかった。
おりはし、せいこさん、出してください。

連休中、免許を紛失した。
城島図書館に一冊だけある『砦に拠る』って本を借りにいこうとして、免許証入れを探したらなかった。（図書カード二枚、古い免許証一枚、と今のが一枚、あとは人の名刺）

やっと昨日交番で紛失届けを書いてもらって、今朝最寄の試験場に手続きに行く。

再発行も半日かかる。
申請書を係官に提出していたら、隣の窓口から若い女性の元気な声。

「メキシコから帰ったばかりで、あちらで紛失したのです。」

はっメキシコ・・（心の声）

「警察に届けて書類を書いてもらわないといけないんですが・・」(係官)

「メキシコのけいさつで書いてもらってきました。ほら、これです！」

えっメキシコで・・・（心の声）

思わず息をとめていたかささぎであった。（ごめんなさい）

そうか。
もはやどこにいてもメキシコがあちらからやってくる時代なんだね。

今期開校式がきのうみやま市の保健医療経営大学であった。

角真理子（俳号・澄たから）さんといっしょに出席する。
どし(同志）のあるとはこころづよかことですね。
橋爪学長も出席されて、冒頭流暢な英語で自己紹介された。

前回見知った顔の方々もみえる、新しい人たちも多い。
その中に若い人たちがちらほら。
保健医療経営大学の生徒さん数人と久留米高専の生徒さんも。ひえー！
今回は初級中級上級特級と四段階に設定されている。
おしえられる先生の熱意が、それだけでも伝わってくる。

ところでとってもびっくりした。

受講者の中に高校時代英語を習った懐かしき恩師のお顔を発見したからだ。
もとぞのひろき先生！！

うっわあ！こんなことってあるんだな。
次男が通う学校の講師のなかに先生のお名前を発見して驚いたばかりだった。

受講者全員の自己紹介で本園先生はこうおっしゃった。

「ずっと古英語を学びたかったのです」

と。こんどの講座ではそれが学べる特級講座が組まれている。
佐藤哲三教授はざっとこのような説明をなさった。

私の恩師は山川喜久男といいまして、英和大辞典の編集をやった英文学者です。
この師から私は古英語をまなびました。
古英語を学ぶと今かかえている現代英語のいろんなことが、面白いように根本からみえてくるんですねえ。
古英語をおしえてくれるところは実はあまりないんです。
わたしは鹿児島でもこのような講座を長い間やっていまして、今でもその霧島英友会のために毎週末かごしま往復しています・・・

単細胞のわたしはすぐ鼓舞される。
古英語をまなびたい。
だけれども、一歩ずつ。
前回あまり勉強しなかったかささぎも、今回は真剣にならざるを得ない。
「すきな詩を英訳してくるように」と有難い課題をいただいてしまったから。

リンク：

保健医療経営大学学長ブログ：http://www.healthcare-m.ac.jp/app/gm/?p=380

こころはぶてとるちょうどのとき、スミサクさんの川柳誌『点鐘』１３４号が届いた。

（はぶてとる、とは方言、むくれてるとか、あれている）

昼ごはん食べながらよんだ。

くすくす・・

けっけっけ・・

あっはっは！！

ばかじゃんこの渡辺隆夫って柳人。（すんません）
なんかおかしい。やっぱ川柳はわらってなんぼのもんやねえ。

こげんとのあっとです。

神奈川県　渡辺　隆夫

君が代だ各自保身の口パクだ
吊し雛に東条首やイケメン首
天の川泳ぐ御先祖さま一行
通販で老人用の仕込杖
テポドンに紅の豚ぶちかまし
脳しんとうにはキツツキ製薬のキツケ薬
便秘には両国薬局のオシダシ

脇起半歌仙『さまざまの』の巻

さまざまの事おもひ出す櫻かな　　　翁　　　
　　花を見しこと花見ざる事　　　　　兼坊　　
春月が朱に染めあげる洋（わた）なかに　恭子
　　トランジスタのボリューム高く　　　　整子
大襷大和撫子大舞台　　　　　　　　　乙四郎(雑)
　　鞍上の風夏帽子飛ぶ　　　　　　たから（夏）
すぎさく先生。つぎは夏のおりたて句をおねがいいたします。
おつしろう句のやまとなでしこに、けちをつけるひとがいるでしょうか？
秋の季語だというて。（かささぎ）

くちなわの肌ぬらぬらと砂を這い　　兼坊
時鳥聞くや翁は野を横に
滝壺に近づく頃は日が陰り

　大和撫子が夏か秋か、手元の歳時記・季寄せを見ると両方ありますね。けち付ける人はいるかもしれませんが、そういう時は自分の都合のよい方を主張すればいいのでしょう。
　　　　　　　　　　　　　　(兼坊）

　起首：２１年５月７日

蓑虫の音を聞きに来よ草の庵（いほ）　　翁（秋・人自他半）
　　やや寒の身を入るる寝袋　　　　　　乙四郎（秋・自）
海にある月の真顔をあらために　　　　　　恭子（月・場に近い自）
　　　ブロガーといふひたむきなもの　　整子（雑・他か自）かえました。雑句に。
鉄人の面子が返る風暮れて　　　　　　宙虫（雑）
　　　冬の泉の静かなる面（おも）　　　　　　　らん(冬・場)

東妙寺らん６句目案

冬の泉や静かなるもの
冬の泉や揺らぎぬものよ

この「もの」はうちこしにあるじゃろう。
それと「や」という言葉は切字、連句では使わない。
二句目は、揺るがぬものよ。の間違いかも。
古典では発句以外でも「や」が出てきますが。

付け順、最初に戻ります。
乙四郎。長句。冬。
もうなんでもいいです。俳句みたいな感じの句がいいです。
名詞どめが続いていますので、そうじゃないほうがいい。
ねむたくなってくるから。
調子をかえてください。それがここではまず求められる。

なお、４句目は秋句でしたが、秋を四句続けると雑句が一つになり、せせこましくなりますので、雑にかえます。

せいこさん元句：ブロガーといふ厄介なもの（これだと自嘲）
あらため句　　　：ブロガーといふひたむきなもの（自賛）

おもてではマイナス思考よりプラスのほうがいいみたい。

歌仙『ややこ生る』

　起首　２１・５・９

目に青葉やま時鳥ややこ生（あ）る　　恭子

ぼん、脇をつけてください。夏、三句。
上の句、本歌取りもいいとこだね。
（この歌仙に、ばどさんやエメさんやさくらさん、みーんな入ってもらいますからね。）
なにしろ、お祝いだから。

葵と書いて、まもる。
きっと誰もよめないよね。
葵祭りと関係あるのかな？

今日ニュースは新型インフルエンザ感染者が国内で出た話題でもちきりです。
いのちに別状がないことを祈るばかりです。

乙四郎日記よんでいると、そうパニックになることもない気がする。
というよりか、さわいだって無駄っていうかなあ。そんなかんじ。
保健医療経営大学長ブログ：
１http://www.healthcare-m.ac.jp/app/gm/?p=351
２http://www.healthcare-m.ac.jp/app/gm/?p=354

たからさんが言っていたっけな。
マスク、もう売り切れるだろうね。って。
買っておくべきなんだろうか。かささぎは買わないタイプ。
ひらきなおるあじのひらきだから。

ところで。

連休には新聞の休みがあって、五木寛之の親鸞、よめなかった。
今朝久々に読んでいたら、あれー。ぎょうくうがでちょる！
行空その１。

行空は、美しい僧ではなかったのね。
そっち系はもうひとりの安楽房遵西みたい。

行空。以下引用文です。

行空は法然門下中でも、とびきりの大声で知られている。
色あくまで黒く、腕はなみの男の太股くらいはあるだろう。
比叡山の僧兵も道をあけるといわれる豪の者である。

親鸞（２４２）　異端の渦の中で(一）２００９・５・８付西日本新聞。

脇起半歌仙

１　『さま／　＼゛の事おもひ出す櫻かな』

首　２１・５・６

さまざまの事おもひ出す櫻かな　　　　　　芭蕉翁　（植物・春・人自）
　　花を見しこと花見ざる事　　　　　　　　　兼坊　　（花・春・人自）
春月が朱に染めあげる洋（わた）なかに　　　恭子　（　月・春・場　）
　　トランジスタのボリューム高く　　　　　　　　整子　（　　雑　・場　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙四郎（雑・人他）

解説：

最後の（　）に句の分類をやっております。
植物（うえもの）、さくらは花とは呼ばず、うえものです。春の句です、そして、人情自の句です。にんじょうじの句っていうのは、自分の感慨などを述べたものです。これは述懐句になります。さくらをみていると、こどものころから今までの様々なことが思われることだ。

兼坊句ですが、やや特殊です。
しかしその意図する心は、さくらでは花にならないから、花という言葉をはっきり出して、前句に花をもたせたのです。持たせすぎかもしれませんけども。発句と併せてよめば、いろんな思い出がさくらにはある。花を見ないで慌しく過ぎた春もあったよ。というところでしょうか。

月の句は「場（ば）」の句です。場の句というのは、景気（けいき）の句ともいい、景色を詠んだ句をいいます。人のすがたも思いもありません。客観写生の句の場合と、暗喩のときとあります。
春が三つ、雑が二句。で、次の雑をお願いします。
季語なしの五七五です。
うちこしにある句をみてください。
春月句です。場ですし、天象の句になります。
そこでそういうのから切れた句を出します。
前句とは付き、前前句（うちこし句）とはさっぱりと切れる。
いま、そらんさんがもう一つの半歌仙の五句目をつけているので、ここは乙四郎がつけてくれますか。

２　『蓑虫の』のまき

　　首２１・５・７

蓑虫の音を聞きに来よ草の庵（いほ）　　翁（秋・人自他半）
　　やや寒の身を入るる寝袋　　　　　　乙四郎（秋・自）
海にある月の真顔をあらために　　　　　　恭子（月・場に近い自）
　　　刀豆（なたまめ）にある弓形のさや　　整子（秋・場）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宙虫（雑）

人情句について

　　自とは自分が主語の句です。
　　他とは自分以外の人。
　　自他半は両方。
　　呼びかけの場合は半。
　　うちこしに重ならないように心がけます。

　　青木　貞雄（元「九州俳句」編集長・北九州在住）

　　　　『九州俳句』154号（平成21年5月15日発行）より

小森清次さんの第一句集「やまとたける」の跋文の冒頭で、わたしは小森清次さんを、「九重のみどりがよく似合う男の一人だと思う。一見無骨そうな体つきに似合わず、やさしい目で九重連山を見上げる姿は、凡そ雪国新潟の人とは思えない九州の男っぽさを感じる」　と書いた。

今年の天籟通信新年俳句大会の席上、清次さんは句集発刊に対するお祝いの謝辞として、昨年大事なご子息を亡くされ暫くの間、自失の渕に嵌り、仕事も俳句も手につかず、只々子息の牌に対峙する毎日であった、と今にも溢れそうな涙を抑えながら、発刊に至った経緯を述べられた。

句集の評に入るのだが、江戸菖蒲の欄の三頁に大学箱根駅伝十句と題して

　学ランの初駆けに沸く都かな
　はら痛のジンクス雪の権太坂
　一歩入れば箱根は雪の槍ぶすま
　あんちゃんの箱根力走佐渡は雪
　逆さ富士凍（しば）れて我等完走す

ほか五句があり、また数頁置いて、

　素振り千回厳冬ゆるむ気配なし
　補欠でいいさ大根の花まっさかり

に清次さんの隠れた一面に気がついた。俳句の世界は、企業の学歴社会と異なり、学歴や経歴などを滅多には喋らない。清次さんは学生時代を駅伝にまた剣道に、若きエネルギーを燃やしていたに違いない。そう言えば清次さんの発言には、未だに若き血が漲っている。
此処まで来て、あの律儀な清次さんが哀愁に充ちたピエロの姿に変貌する。

　納税のついでに風邪を置いて来る
　水道を出て若水になりすます
　ツケの利く酒屋の角を恵方とす
　字余りのおとこ踏ン張れ春の馬

これらの句を見ていると、哀愁というよりも、おかしみに充ちた滑稽さを感じる。滑稽のおかしみを宗とせざれば、俳諧にあらずと唱えたのは、芭蕉の門弟許六である。いま清次さんの句のおかしさを採るべく、第一句集『やまとたける』　から数句拾ってみた。

　万策の尽きて煮干になりにけり
　ジャンケンに負けて芒となりにけり
　ていねいに並べたんだねいわし雲
　デパートを引っ張ってゆく兜虫
　生涯をすすきのままでおわりけり

こう並べてみると、清次さんのおかしみの質の変遷を伺うことが出来る。

　小森清次句集『江戸菖蒲』三十句抄

ぼくが貰った大往生の冬帽子
尺蠖りのぴんこしゃんこと急ぎけり
切り火打つひとつ女増しの江戸菖蒲
納税のついでに風邪を置いて来る
つちふるやおろおろ昏れる鉄の町
たくあんとめしで御の字去年今年
雪卸し重ねし村を捨てかねる
どんど火のするめの踊る竿の先
白馬も槍も流れて来る雪解
へそくりの中も菜の花日和かな
ジューンブライド婿は越後の鬼ごろし
火遊びを知らない頃のななかまど
さんま焼くだけの七輪渋うちわ
絵に画いた餅の歯ごたえ去年今年
賀を述ぶる骨董品のような顔

雪女振り向かせたら君のもの
まっとうな百合根人生茶わん蒸し
無住寺の美男かずらに騙されて
水道を出て若水になりすます
啓蟄や開けっ放しの大金庫
万緑やひとくち大の塩むすび
秋風のするりと抜ける身八ツ口
ツケの利く酒屋の角を恵方とす
うしろからつつけばへこむ春の月
大佐渡に小佐渡寄り添う春の闇
一徹なカンカン帽でありしかな
寡黙なりし漢（おとこ）の墓標花野燃ゆ
雪掻いて押して人生駆けくらべ
新しき墓にもの言う寒さかな
字余りのおとこ踏ン張れ春の馬

　　青木貞雄・抄出

かささぎの旗：姫野のざんげと感慨

小森さん。
新潟の豪雪地帯のひとなのに、長年九州俳句に付き合っておられる小森さん。
そのお名前を拝見するたび、胸の奥に火箸を当てられたような痛みが走ります。それはかささぎが若かりしころ、小森清次句集『やまとたける』　を、こてんぱんにこきおろしたからです。
鹿児島の俳人・国武十六夜氏の全句手書きの書による句集は、きれいな和紙の箱に入っていて、とっても立派でした。それなのに、いや、だからこそなのかもしれない、十年前のわたしの目には、それがとてもスカスカのものにしか見えなかった。
採ったのは次の一句だけでした。

木造の郵便局のさくらかな　　　小森清次

これは今も空でいえます。大好きな句だからです。
なみだがでそうなほど、懐かしい。

九州俳句にこてんぱんを書いたあとの樹（たちき）の新年句会で、はじめて小森さんにお目にかかりました。
猛烈に怒ったおかおで、「あんたね・・・」と言って、わたしをにらみつけておられましたが、ただ頭をさげるだけの私に、諦めたようにフイっと、「もう・・ゆるしちゃる！」　と言って、手にしておられた花束をグイっと押し付けて、去ってゆかれました。
そのときの、清次さんのなんともいえないお顔。
ガキ大将が喧嘩に負けて、抑えきれない怒りを収拾している時のような。
ほんとはぜったいおまえのことは許さん！！
と、その目が言っていました。
だけど、かささぎは、そのとき、はじめて、確かな手ごたえを感じたのです。
ものをかくものとしての。
軽蔑されようが怒りまくられようが、書きたいように書くのだ、とおもった。

あれから十年。
この第二句集は、かささぎには、送られては来ませんでした。
かささぎがけなした「やまとたける」が、彼の第一句集であったことにいまさらのように思い至り、天をうち仰ぐのであります。

きのう、澄たからさんとみやま市の保健医療経営大学へ英語の公開授業の申し込みに行った帰り、八女市役所前にあるうどんやさん、つるのうどんをたべました。

たからさんは、目のまえで揚げてくれるごぼう天ののっかったごぼ天うどん。
わたしは、ぎょぎょぎょの「みそカレーうどん！」をたべました。
どんな味かを説明します。
ふつうのカレーうどんより甘め。
うどんの白い味、カレーの黄色い味にまじって、時々みその甘い味がする。
だけどもカレー味がやっぱり勝つ。

だーれがこんな妙なくみあわせ、かんがえたんだろう。
おいしかったです。

DVD　『白椿』　を見る。
ゆたりとして、シンプルな映画。

ものがたりの筋。

いまの女性なら誰でも抱えているだろう日常の不満。

ひとりの若い母親ーきれいな女優さん。名前を知らない。
仕事をおえて帰ってくると待っているお給仕。おさんどん。
きついのはおなじなのに。
夫は「おれは毎日なんのためにこんなきついめにあっているんだ。」
というが、妻のがんばりには目をくれない。
むしろ当然のことをなぜお前はやれない。という目。
いたわってくれ。やさしくしてくれ。
そう目がいっているが、妻はそれに応える余裕がない。
園児の娘の送迎も父親まかせである。

また、別の所に受験浪人のむすめがいる。
女優さんの名前を知らない。テレビでよくみかける顔。
きれいな母親から口をすっぱくしてああしろこうしろいわれ、
うるさくてたまらない。へやはちらかり、友達以外誰とも口をきかない。
いつもむすっとして不機嫌。

主役は題にあるように美しい白椿である。
咲いているのは海に面する町のなにげない小さな通り。
幼稚園児の女の子がおじいちゃん（財津一郎）に手を引かれてその樹の前を通る。
ここから話ははじまり、二人のヒロインと椿の精とが入れ替わる。

原作、夢野久作。
女優さんたちのファッションが繊細でとてもきれい。
何回となく挿入される入江の俯瞰シーン、どこだろう。
主題歌より途中で流れるピアノの曲が印象的だった。

ラスト近く、夫がひとり白椿とむきあって長い間ものをおもう場面。
そのとき、かれはなにをおもっていたのだろう。
役者さんにたずねてみたいきもち。

仕事で六角堂広場のもよおしの雑踏警備を請け負った去年。
そのときには六角堂っていうのは久留米市民のための広場のなまえ、くらいの認識しかなかった。広場についた名前にしては六角堂だなんてね。くらいのかんじ。

それが西日本新聞の五木寛之の連載小説『親鸞』を読んでいて、六角堂が出て来たことにおやと思う。
３８歳の親鸞が（未だしゃっくう、という名前のころ。綽空）、京の吉水の六角堂に百日のあいだ籠る。そのおわり近くになって、聖徳太子の夢のお告げがある。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%AA%E9%B8%9E#.E5.85.AD.E8.A7.92.E5.A4.A2.E5.91.8A
わたしは親鸞のみ教えの真宗を信ずる家で育ったけれども、そういう親鸞の出自については知らないできた。

上記の資料から、気になるいくつかをこぴぺする。カラー部分は引用文です。

１　改名について。

「綽空」から「善信」に改めたのではなく、「善信房綽空」から「善信房親鸞」に改めたとする。法名は、自ら名告るものではないため、「親鸞」の法名も法然より与えられたとする。

親鸞は、晩年の著作にも「善信」と「親鸞」の両方の名を用いている。また越後において、師・法然より与えられた「善信」の法名を捨て、「親鸞」と自ら名告るのは不自然である。

２　妻帯

　　　　妻帯の時期などについては、確証となる書籍・消息などが無く、諸説存在し推論である。

　　　　当時は、高貴な罪人が配流される際は、身の回りの世話のために妻帯させるのが一　　　　般的であり、近年では配流前に京都で妻帯したとする説が有力視されている。

３　法難

　　このくだりで「行空」が出てきます。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%89%BF%E5%85%83%E3%81%AE%E6%B3%95%E9%9B%A3

　目下かささぎは親鸞より「行空」が気になるので、その部分のみコピペ。

しかし『六時礼讃』に節をつけて勤める法会で人気を博していた安楽房遵西や法本房行空が、非難の的にされた。法然は、行空を破門処分するもののの事態は収まらなかった。

この文章の要点、当時の最高権力者であった後鳥羽上皇が寵愛していた松虫・鈴虫というふたりの女性が、世を憂いて出家してしまう。それを知った上皇は激怒していかりの矛先を僧門籍へ持っていった、という流れの一部。てことは、おもいきり単純なかささぎ語にしてしまうと、ただの男、オスとしての後鳥羽上皇の嫉妬がふたりのきれいなお坊さんのちんこのじゆうを断ってしまった。ということになるんだろうかなあ。おおっと、放送禁止用語でした。下品でごめんなさい。何しろかささぎですから。

５　行空（ぎょうくう）

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A1%8C%E7%A9%BAより丸ごとコピペをごめんなさい。

ところが翌年（1205年）、興福寺の僧徒らが『興福寺奏状』をもって再び専修念仏停止の訴えが起こると、行空は「一念往生義」を立てているので流罪にせよと訴えられた。そして建永元年（1206年）、遵西とともに流罪に処せられ、法然より破門された。なお、この2名の流罪では収まらず、翌年承元の法難へと発展した。

※かささぎの独り言：

このあいだ、星野村の黒木谷、こうやんどう「高野堂」からみで行空を検索したとき、上記の項目はヒットしませんでした。その後どなたかが書き足されたものと存じます。ありがとうございました。だけどだけど、どなたか、ふたたびかささぎの次の疑問に答えてはくださいませんか。

一つ。女犯の罪で行空はもうひとりの僧とらせつの刑に遭う。とあります。↓

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%AE%E5%88%91「宮刑」

実際の執行例としても、土御門天皇の代、1207年（承元元年）に法然の弟子である法本坊行空と安楽坊遵西が、女犯の罪で羅切の刑に処せられたとの、「皇帝紀抄（巻7）」の記録がある。

このはなしと行空の流罪と恋多き小侍従との関係はどうなるのでしょうね？
なにか小説みたいなものでもあればいいのですけど。
高野山別格本山講坊という名のお堂を行空が持ったのは○○（かささぎの旗にはアップしてない写真にあります星野の高野堂＝行空上人のお墓にあった碑に書かれている、よめない、もう一度行って要確認、でもまだ日本一の玉露の茶摘が終わっていない、大事なときであるため、行くにいけない。というのはど真ん中にあるわけです、玉露園の）と小侍従の請願により。とありました。

あー。なにがいいたいのかさっぱり要をえない文になった。
ごめんなさい。親鸞で読まれていた方、ごめんさない。
途中で行空になってしまってごめんなさい。
ともかく、謎だらけで、こんぐらがっています。

親鸞が法然に許されてというか、夢のお告げに聖徳太子が現れて、妻帯をすすめられた。
ってことだけどもさ。
じゃなんで行空は女犯の罪でおちんこをちょんぎられちゃうの。
ってはなしになるんだよね。
ほぼ同時代のことでしょう。
わけがわからない。

このへんのところを、どなたか、資料もそろえてきちんと説明してくださいませんか。

かささぎは、この文章を、おととい帰省された歴史の先生という神津呂伊利さんから「久留米の六角堂広場には昔ほんとうにお堂があったんだ」って聞いてから、ほんとうの「六角堂」、聖徳太子に立ち戻り、書いた次第です。

本来の六角堂：http://100.yahoo.co.jp/detail/%E5%85%AD%E8%A7%92%E5%A0%82/

リンク記事：「星野村高野堂」http://tokowotome.cocolog-nifty.com/blog/2009/04/post-12.html（写真、この頁の上部にクリックするところがあります。このほかに五枚ほどありますのでどうぞごらんください。）

ご詠歌　　頂法寺=六角堂http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%82%E6%B3%95%E5%AF%BA#.E5.BE.A1.E8.A9.A0.E6.AD.8Cより

　　わが思う　
    心のうちは　
    六の角　
　　ただ円かれと　
　　祈るなりけり

花はおわりがけでした。

５・４かささぎの旗オフ会。
霧雨ふる寒い一日でした。

真ん中が神津呂伊利さん両脇はぼん夫妻。
ぼんのご主人にも初めてお会いできました。
この写真、よく撮れていましたね。
それぞれの花がよく撮れている。

ぼんのご主人とろいりーさんは共通のキーを持っておられました。
三時間近くかけて新門司から７０のバイクでたどり着かれたろいりさん。
ほんとうはくたびれていらしたと思うのですよ。
休む間もなく（与えず！かも。）付き合って下さってありがとうございました。
しまった！とあとで気づいたのですが。笑

ひめのが行ったことなかった森林公園と、ぼん、ろいりさんが行ったことがない八女上陽のおぼろ大橋まで、運転のベテランぼんのご主人が連れて行ってくださる。
知らない道を知ることができました。ありがとうございました。
やはり、山に咲くつつじが、別格で非常にうつくしかった。
天気がよかったら。とはおもわなかったほど、霧も美しかった。

▼ルートメモ

１　ガスト集合。（エメさん紹介店なくなっていた。）
２　たべながらはなしながら二時間半余。
３　一台で森林公園、おぼろ大橋へ行く。
　　森林公園へは自衛隊の幹部候補生寮がある道を通った。
　　耳納スカイラインから上陽へ抜ける道がある。
４　帰りは上広川へ出る道を通って帰る。
５　サンカクヤ駐車場で解散。四時近く。

リンク引用：

１ぼんさん
http://houyume1150-4.cocolog-nifty.com/blog/2009/05/post-f4aa.html
２せいこさん
http://tanka-souko.cocolog-nifty.com/blog/2009/05/post-7043.html

オレンジ色のガーベラ、とってもきれい。
うしろの物干しに下がっている網のなかには、なんの葉っぱが入っているだろう。
せいこさんちに初めていきました。
昼から高校時代の友がもうひとり（病院スタッフ）来て、世間話をしました。
いいなあ。せけんばなしって。

ｔｈｅｒｅ　ａｒｅ　ｓｉｘ　ｅｇｇｐｌａｎｔｓ　ａｒｏｕｎｄ　ｔｈｅ　ｆｌｏｗｅｒ

あ。六角堂。ふとおもいだした。

てこた連休中の学長ブログは「仕込み」ってことになります。
今朝のは封じ込めの３、ポリオでした。
ポリオワクチンはほんとに飲むだけだから楽だった。

http://www.healthcare-m.ac.jp/app/gm/?p=289

昨日ぼんのブログをささっと読んでいたら、お誕生日だったそうで、うっへえもう５５！
おめでとうもいわず、ささっと逃げ帰った。笑。
ぼん、ごめん。わしは薄情なんや。いや、わしじゃなくかささぎ。

軽乗用車で関東方面へ帰った同級生・乙四郎。
以下、コメント投稿。

八女ー関東、高速じゃない一般道道中記

　　のんびり竹橋乙四郎

暗き灯に過ぎゆくひとりうかうかと
　　　　生きゆくひとり我にあらずや
　　　　　　　　　

雨しづく綺羅綺羅として裸木の
　　　こよひこの世に遠きいつぽん

　二首とも、　諫早　　長島　洋子

   31文字倉庫より引用しました。
http://tanka-souko.cocolog-nifty.com/blog/2009/05/post-a9e5.html

優れた歌は、繰返し何度も読ませられる。
自然とリズムと風韻とを刻み付けさせられる。（使役動詞）

心霊写真ではありません。ご安心ください。
外の景色まで写ってしまいました。
エメさんと三時に納楚の３１（アイスクリームやさん）で待ち合わせ。
自転車で五分です。むすこなら二分かも。
おこさまとカップルばっかりがうじゃうじゃ。
こんなに客が多いって知らなかった。
向かって右の通りが国道三号線、写真を撮ってる私の背後を走っているのが羽犬塚から黒木方面へ抜ける４４２号線。
ここは四つ角でして、町内でも最も交通量の多いところです。
信号は「納楚北」。

さて、お待たせしました。
エメさん！
コメントくださる印象とぴたりと重なる！
かささぎ語では、エスティローダーみたいなかんじ。
エスティローダーってなんやねん。笑
ぱっと見、華やかなかたって意味よ。
んが、座って話しておりますと、とっても落ち着く女らしい方です。
混雑をものともせず、一時間半も百円のコーヒーだけで話し込んでいた。
それができるとこでした。お店の人ありがとう。

エメさんの話で印象にのこったこと。
娘さんが壱岐にとついでおられるんですって。
その壱岐ですが、島内に二千もの神社があるんだって。
あっと驚く神社の数です。
金印の島だし、ソラの死んだ島ですものね。
曾良。芭蕉の奥の細道の旅に同行した。*
（いつか行ってみたいんだよ、ソラのお墓に。）
それと、エメさんが話してくれた。月読神社。
壱岐の月読神社は全国のつきよみ神社の総本山だって。
それなのに、手の平にのるくらいちいさいんだって。笑
想像を絶する。見てみたいなあ。
壱岐。しらないことがいっぱいだ。

壱岐の月読神社サイト：http://www5.ocn.ne.jp/~tukiyomi/menu.html

つぎにやめつひめ神社。矢部の。
エメさんの話を聞いて、はじめて行きたいなあと思った。
情けないことに、かささぎは八女人なのにその地名の由来となった地へいったことがないのであった。
これは自分の目が中央へばかり向いていたことの反省となって胸に迫る。
そのことをエメさんの話からさりげなく気づかせてもらいました。
八女津媛神社、むかしはとっても神秘的な場所だったんだそうです。
それはことばにはできないじげんのはなしで。
聞いていて、そう思った。
ひとにしられずひっそりとあるからこその真ってものがある。

話していたら、あっと驚く接点があることを発見しました。
だけど、ここには書きません。
ろいりさんと同学年らしいことも判明しました。
明日ろいりさんへ渡すノートのコピーをあずかり、再会を期して別れました。

*

村松なんとかって人の書かれたソラの本を読んだことがあります。
お役人だったソラは幕府のお金をたくさんもらって旅のお金にあてた。もちろん芭蕉のぶんもあずかってた。今で言うなら百万近い大金を枕元においてどきどきで歳晩を寝た、っていう感慨を詠んだ句もあるらしく。記憶で書いていますんで間違っていたらごめんなさい。
どういう仕事をしてたのだろう。諸国の事情をさぐる旅だったのは間違いないのでしょう。
これ、とても面白い本でしたので、いつかきちんとご紹介いたします。佐賀図書館の本。